CÓDIGO DOMESTICO COL 3:18-4:1

CÓDIGO DOMESTICO

COLOSENSES 3:18-4.1
CATEGORIA	INDICACION ¿cual?	RAZON  ¿por qué?
ESPOSAS	Estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor.	Como conviene en el Señor.
ESPOSOS	amad a vuestras mujeres y no seáis ásperos con ellas
HIJOS	sed obedientes a vuestros padres en todo	porque esto es agradable al Señor
PADRES	no exasperéis a vuestros hijos	para que no se desalienten
SIERVOS	obedeced en todo a vuestros amos en la tierra	No para ser vistos, como los que quieren agradar a los hombres, sino con sinceridad de corazón, temiendo al Señor Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres,   sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia. Es a Cristo el Señor a quien servís.
AMOS	tratad con justicia y equidad a vuestros siervos	Sabiendo que vosotros también tenéis un Señor en el cielo. Porque el que procede con injusticia sufrirá las consecuencias del mal que ha cometido, y eso, sin acepción de personas.

La forma básica de este código consiste de tres pares de exhortaciones reciprocas dirigidas a las relaciones entre esposa y marido, hijos y padre, esclavos y amos. En cada caso, se exhorta al socialmente subordinado primer miembro de la pareja que obedezca al segundo. La estructura formal de tal código domestico, entonces consiste de dirección (esposas), exhortación (someterse a sus esposos) y motivación (como conviene en el Señor). El elemento cristiano es la adición “en el Señor”.

Sin embargo, aquí el autor cita el código no por que su preocupación se centre en la esposa sino por que le preocupa el comportamiento de los esclavos.

La conducta de los esclavos se compara aquí al servicio del Señor, mientras los amos son comparados al “amo” del cielo.

En este código domestico podemos encontrar líneas adoptadas por el cristianismo de la religión judía oriental, que a su vez al ser influenciada por la filosofía griega aristotélica en su concepto del matrimonio, la define como la unión de “un soberano natural y un súbdito natural” como la definía Aristóteles en su discusión política del matrimonio. El matrimonio comprendido dentro del binomio soberano-súbdito.

Pero es interesante observar que Aristóteles admite que las relaciones entre marido y mujer son las correspondientes a la aristocracia, pero cuando el esposo controla todo se convierte en oligarquía, pues gobierna con la violación de la conveniencia y no en virtud de la superioridad. Parece pues que en la antigüedad las reglas domesticas formaban parte de la economía, la política, al mismo nivel que los ritos religiosos y las costumbres ancestrales. El bienestar del estado y la observancia religiosa de las leyes y costumbres de la familia patriarcal están entrelazadas. Los esclavos y las mujeres que no adoraban a los dioses del paterfamilias violaban no solos los deberes domésticos, sino también las leyes del estado.  

EFESIOS 5:21-6:9
CATEGORIA	INDICACION ¿cual?	RAZON  ¿por qué?
ESPOSAS	estén sometidas a sus propios maridos como al Señor	Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, siendo El mismo el Salvador del cuerpo.   Pero así como la iglesia está sujeta a Cristo, también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo.
ESPOSOS	amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella,  Así también deben amar los maridos a sus mujeres, como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. En todo caso, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo, y que la mujer respete a su marido.	para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra,   a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada.  Porque nadie aborreció jamás su propio cuerpo, sino que lo sustenta y lo cuida, así como también Cristo a la iglesia;   porque somos miembros de su cuerpo.  POR ESTO EL HOMBRE DEJARA A SU PADRE Y A SU MADRE, Y SE UNIRA A SU MUJER, Y LOS DOS SERAN UNA SOLA CARNE.  Grande es este misterio, pero hablo con referencia a Cristo y a la iglesia.
HIJOS	HONRA A TU PADRE Y A tu MADRE obedeced a vuestros padres en el Señor	(que es el primer mandamiento con promesa),  PARA QUE TE VAYA BIEN, Y PARA QUE TENGAS LARGA VIDA SOBRE LA TIERRA porque esto es justo
PADRES	no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina e instrucción del Señor
SIERVOS	obedeced a vuestros amos en la tierra, con temor y temblor, con la sinceridad de vuestro corazón, como a Cristo;  Servid de buena voluntad, como al Señor y no a los hombres,	no para ser vistos, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios.  sabiendo que cualquier cosa buena que cada uno haga, esto recibirá del Señor, sea siervo, o sea, libre
AMOS	haced lo mismo con ellos, y dejad las amenazas,	sabiendo que el Señor de ellos y de vosotros está en los cielos, y que para El no hay acepción de personas.

Efesios reinterpreta la dimensión cósmica de colosenses  en términos eclesiológicos. La iglesia encarna la paz de Cristo. Tres veces se señala que Cristo ha hecho de dos uno, anuncia el resultado de la reconciliación, para crear en si mismo de los dos un solo hombre nuevo. Con esto el autor quiere evitar que los creyentes gentiles se crean superiores a los creyentes judíos, aplica las reglas domesticas a la relación entre parejas cristianas y entre esclavos y amos cristianos y, por tanto, a la misma casa cristiana. Las metáforas de Cristo y la iglesia, se convierten en paradigmas teológicos que por un lado refuerzan el modelo cultural patriarcal y por otro lo cuestionan, podría decirse que las exhortaciones a los maridos explican el significado que debe tener la relación conyugal para los cristianos mientras que los dirigidos a las esposas hacen hincapié en el comportamiento social que deben seguir las mujeres.  A pesar de todo el autor no ha sido capaz de cristianizar el código, ha transformado la relación judío y gentil pero no los papeles sociales de la mujer, no obstante ni el código de legitimación teológica refleja fielmente la verdadera situación de las mujeres y por tal su objetivo es exhortativo y prescriptivo.

1 PEDRO 2:11-3:7
CATEGORIA	INDICACION ¿cual?					RAZON  ¿por qué?
Amados	que os abstengáis de las pasiones carnales que combaten contra el alma.  Mantened entre los gentiles una conducta irreprochable Someteos, por causa del Señor, a toda institución humana, ya sea al rey, como autoridad,  o a los gobernadores, como enviados por él para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen el bien Andad como libres, pero no uséis la libertad como pretexto para la maldad, sino empleadla como siervos de Dios.  Honrad a todos, amad a los hermanos, temed a Dios, honrad al rey.						a fin de que en aquello que os calumnian como malhechores, ellos, por razón de vuestras buenas obras, al considerarlas, glorifiquen a Dios en el día de la visitación.  Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis enmudecer la ignorancia de los hombres insensatos.
Siervos	estad sujetos a vuestros amos con todo respeto, no sólo a los que son buenos y afables, sino también a los que son insoportables.	Porque esto halla gracia, si por causa de la conciencia ante Dios, alguno sobrelleva penalidades sufriendo injustamente.  Pues ¿qué mérito hay, si cuando pecáis y sois tratados con severidad lo soportáis con paciencia? Pero si cuando hacéis lo bueno sufrís por ello y lo soportáis con paciencia, esto halla gracia con Dios. Porque para este propósito habéis sido llamados, pues también Cristo sufrió por vosotros, dejándoos ejemplo para que sigáis sus pisadas,
Asimismo vosotras, mujeres	estad sujetas a vuestros maridos		de modo que si algunos de ellos son desobedientes a la palabra, puedan ser ganados sin palabra alguna por la conducta de sus mujeres  al observar vuestra conducta casta y respetuosa
	Y que vuestro adorno no sea externo: peinados ostentosos, joyas de oro o vestidos lujosos,  sino que sea el yo interno, con el adorno incorruptible de un espíritu tierno y sereno, lo cual es precioso delante de Dios.			Porque así también se adornaban en otro tiempo las santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos. Así obedeció Sara a Abraham, llamándolo señor, y vosotras habéis llegado a ser hijas de ella, si hacéis el bien y no estáis amedrentadas por ningún temor.
Y vosotros, maridos	igualmente, convivid de manera comprensiva con vuestras mujeres, como con un vaso más frágil,				puesto que es mujer, dándole honor como a coheredera de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no sean estorbadas

El contexto es el debate grecorromano de la politeia en sus tres aspectos: los deberes concernientes  al estado, a la casa y al matrimonio. Comienza con una  petición de sumisión a las instituciones humanas, exhorta luego a los esclavos a ser sumisos y pide a las mujeres que se sometan a sus maridos, seguida de una breve exhortación a los maridos. Este texto también  esta relacionado con la rememoración y la instrucción bautismal. Como sacerdocio real un politeuma santo, rescatado de la conducta necia heredada de los padres plantea un conflicto con la sociedad que los rodea. Estas comunidades cristianas minoritarias de Asia Menor, representan una religión ilegal que había trastornado las costumbres ancestrales y la religión de sus casas patriarcales, pero el autor les ofrece una estrategia para sobrevivir de las pruebas y persecuciones, el comportarse pasivamente para que la incomprensión pagana no halle ocasión de maltrato. Sugiere el autor que en bien de sus vidas renuncien a su libertad y se salvaguarden en una posición de sumisión. Cosa  diferente se ha notado en Juan, sin embargo la sumisión como estrategia de supervivencia para las casadas cumple un doble objetivo, el protegerse de la  persecución y el otro es de ganar al esposo inconverso. Aun que esta actitud no elimina el peligro si la disuade.

Es la conversión de las mujeres y los esclavos que hacia a los cristianos de sospechosos de subversión política y de amenazar el orden social ya que las leyes romanas exigían el acatamiento de las instituciones de la casa patriarcal. Por ello el autor espiritualiza  la vocación cristiana como una vocación puramente religiosa que no altera el orden establecido de la casa y el estado. No obstante esta estrategia de supervivencia introdujo el ethos socio patriarcal de la época, como resultado dando el reemplazo de la genuina visión cristiana de igualdad. 

1 TIMOTEO 6:1-2
CATEGORIA	INDICACION ¿cual?	RAZON  ¿por qué?
Todos los que están bajo yugo como esclavos	consideren a sus propios amos como dignos de todo honor	para que el nombre de Dios y nuestra doctrina no sean blasfemados.
	Y los que tienen amos que son creyentes, no les falten el respeto	porque son hermanos, sino sírvanles aún mejor, ya que son creyentes y amados los que se benefician de su servicio. Enseña y predica estos principios.

Es la misma situación indicada por los demás textos paulinos, solo que esta vez toma en mención a los esclavos, es evidente la ligazón a la  formula bautismal y también la intención de beneficiar la doctrina y la fe. Solo que esta oportunidad va acompañado de la misiva evangélica, la tratar al prójimo como a uno mismo. El mensaje es que mientras se comporten bien y respeten a los amos también estarán deseando que estos los traten bien, ya que al igual que en los matrimonios mixtos no solo es un llamado al buen comportamiento sino que lleva una carga misionera y una esperanza de humanidad y libertad.