Preguntas inductivas sobre el motín de Éfeso

Preguntas inductivas sobre el motín de Éfeso

Hebreos 19:23-41

1. ¿Qué conocimientos tiene el grupo sobre la ciudad de Éfeso en el primer siglo?

Éfeso era el centro administrativo y religioso de la provincia romana de Asia; algunos de sus oficiales se llamaban asiarcas (Hch 19.31). La ciudad más importante de la provincia romana de Asia, en la costa occidental de lo que es ahora la Turquía asiática. Estaba situada en la desembocadura del río Caistro, entre la cadena montañosa de Coreso y el mar. Una magnífica calle de 11 m de ancho, flanqueada por columnas, atravesaba la ciudad hasta el excelente puerto, que servía tanto como gran centro de exportación en el extremo de la ruta de caravanas, como también de punto natural de desembarco de naves procedentes de Roma.

Había en Éfeso una numerosa colonia judía donde Pablo y sus compañeros, Éfeso llegó a ser un centro importante de la iglesia primitiva. Timoteo permaneció allí para cuidar de la iglesia después de la ida de Pablo (1 Ti 1.3). La tradición (escritos postapostólicos) afirma que el apóstol Juan se trasladó a Éfeso a finales del siglo I para supervisar y ayudar a las iglesias de Asia. Esto explica por qué les dirigió los mensajes escritos en Ap 2 y 3 durante su destierro en la isla de Patmos. Desde la época postapostólica hasta la invasión musulmana, Éfeso fue un centro eclesiástico importante

1. ¿Quiénes son los que se oponen a la entrada del nuevo “camino” en su ciudad? Los obreros que labraban la plata produciendo templecillos para la diosa Diana ¿Cuál era el motivo de su preocupación? El motivo de su preocupación era el de quedarse sin su fuente ganancia, su prosperidad ¿Era legitima su inquietud? posiblemente si, sin embargo, ellos lucraban con la diosa diana
2. ¿Cuál era su producto? templecillos de la diosa Diana (figurillas) ¿cómo lo comercializaban? lo vendían en los templos ¿Quiénes serian los compradores? Los seguidores y los habitantes de Asia, también los viajeros ¿cómo funciona el turismo religioso en las ciudades que usted conoce? Es posible que las fiestas y celebraciones a la diosa Diana fueran actividades muy comunes y comerciales, y esto era fuente de muchos ingresos.
3. ¿Qué organización social se percibe en versículo 25? El sindicato de obreros artesanales productores de estampitas a la diosa Diana.
4.  la interrelación existente es que los obreros al fabricar y comercializar las figurillas de la diosa Diana, aumentaban sus ganancias y lucraban con la fe, pero a la vez mantenían y promovían la fe a la diosa Diana.
5. ¿Cuál fue la atracción religiosa de Éfeso? El culto a la diosa Diana y todo lo que ello significaba (la venta de estatuillas) ¿Qué envergadura tenia? Era mas de naturaleza comercial

1. ¿Cómo se dio el paso de una reunión gremial a un alboroto publico? Por la agitación que hicieron los artesanos guiados por Demetrio el platero y por la confusión ya que la gente no sabia por que estaban reunidos ¿Qué cambio de escena hay? Se pasa del camino al teatro ¿Cómo se desarrolla la acción? los efesios tomaron a Gayo y a Aristarco, compañeros macedonios de Pablo, y Pablo quería salir a hablar pero los discípulos no le dejaron, luego Añlejandro quiso hablar pero como era judío no le dejaron.
2.  ¿Quién fue el blanco original de su protesta? Pablo ¿A quienes mas involucraron luego? a Gayo y a Aristarco.
3. ¿Qué evidencias ve ud. de esto en los versículos 33 ss.? Cuándo apabullaron a Alejandro por que era judío y por que no le dejaron defenderse ¿Cuál era ese grupo social? Los judíos.
4. ¿Que ambivalencia  y doble distanciación tendría que sentir el grupo judío, frente a sus conciudadanos por un lado y frente a los de Pablo por otro? frente a los efesios, los judíos no podían dejar de mostrar su intolerancia por que eran idolatras y esto ya era un suplicio, debido a que tenían que convivir en un mismo pueblo, por otro lado frente a los de Pablo la discrepancia se enfocaba en la concepción mesiánica de Cristo y la reinterpretación del A.T. a la luz del evangelio.
5. Funcionarios políticos. Autoridades de Asia, el escribano, procónsules, los miembros de la asamblea. El gobernador y las autoridades.
6. ¿Qué relación tenia Pablo con las autoridades? Eran sus amigos  ¿Cuál era la actitud de estas respecto al motín? Que se apacigüen por que esos hombres no eran ni sacrílegos ni blasfemadores ¿y respecto a la amenaza que Pablo y su predicación  pudieran representar frente al establecimiento religioso de Éfeso? Que si hay demandas entonces se llevara a audiencia, mediante un proceso judicial, vía la ley romana. ¿Quiénes quedan mal parados al final del relato? Demetrio y sus acompañantes.
7. ¿Cómo es posible que un alboroto tan grande no reflejara ninguna amenaza real para la religión oficial? Esto es por que tanto el judaísmo como el cristianismo no representaban amenaza, el judaísmo por su radicalismo en oposición al espíritu griego y el cristianismo por su naciente situación ¿Qué puede ud. Percibir acerca de la ubicación de esa religión dentro de la sociedad? Era la insignia del pueblo y parte de la identidad, sin embargo, era débil por los temores que reflejaban sus seguidores y por la insolvencia de sus creencias.
8.  ¿En que se fundamentaría este firme arraigo de la religión de Artemisa en Éfeso? Artemisa como diosa de los Efesios representa una complejidad en cuanto se refiere al arraigo de la religiosidad popular. Desde una mirada sociológica, tenia elementos significativos parta la economía de Éfeso, poseía Bancos donde guardaba el dinero de los Efesios y los extranjeros, recibía herencias, donaciones privadas, cobraba multas por las tumbas, poseía propiedades sagradas, se enriquecía por medio de los sacrificios, pero también brindaba servicios cívicos, como prestarse para obras benéficas, brindar asilo, hacer de lugar de refugio para indigentes. La diosa estaba metida profundamente en las emociones del pueblo y perneaba la cultura efesia, su visión como una diosa protectora y cuidadora y sustentadora económicamente hace un tanto difícil, encontrar la línea entre devoción e intereses económicos de por medio.